Feliz Navidad 2010
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Chumpinos: Feliz Navidad y próspero 2011
Chumpi es Chumpi
lunes, 27 de diciembre de 2010
miércoles, 13 de octubre de 2010
Resultados en Chumpi - Elecciones 2010
Distrito de Chumpi:
Distrito de Coracora:
Estos son los resultados de las Elecciones Municipales 2010 para el Distrito de Chumpi, también pueden visitar la página oficial de la ONPE en el siguiente link:http://www.elecciones2010.onpe.gob.pe/resultados_erm/
Es la decisión del pueblo para con sus autoridades, ahora solo esperamos que los electos cumplan todo lo que prometieron y no sean uno más que entra por amor a la plata y no realmente por trabajar por su pueblo y con su pueblo, ya que ellos están para servir y no para servirse de nuestro Chumpi. También nosotros tenemos una gran responsabilidad y un gran compromiso para con nuestro pueblo y velar por sus sagrados intereses... denunciando las irregularidades que se puedan cometer y así no ser uno más del montón de mirones sordomudos.
jueves, 16 de septiembre de 2010
Candidatos para Chumpi 2010
En el Distrito de Chumpi, Parinacochas, Ayacucho... hay 05 candidatos para la Alcaldía con sus respectivos regidores.
Los Chumpinos debemos ser conscientes antes de emitir nuestro voto, pues a estas alturas debemos pensar con la cabeza fría, pensar en el futuro de nuestros pueblos. Ya no existe creo... los votos de corazón, que uno votaba porque tal candidato por que era mi pariente, mi compadre, mi amigo, etc, etc... ahora los votos deben ser con la cabeza.
En mi opinión se deben dar oportunidad a nuevos líderes, porque los que ya fueron... son muy conocidos por lo que han hecho poco o nada. Sin embargo... se debe escuchar a todos sea cual fuere sus planteamientos de gobierno, y si se consolida el debate del 25 de setiembre en Chumpi... sabremos entonces a quien apoyar con nuestros votos.
Así que Chumpinos en todo el mundo... echemos un vistazo a la lista de candidatos líneas abajo, y si quieren ver sus hojas de vida de cada uno... les dejo el link de la página web del jne.
http://200.37.211.183/sipesg_erm2010/wf_BuscaListaCandidato_HV.aspx
http://200.37.211.183/sipesg_erm2010/wf_BuscaListaCandidato_HV.aspx
o esta otra:
martes, 8 de septiembre de 2009
Plaza de toros "Virgen del Carmen"
Refacción y embellecimiento de la Plaza de Toros
Se inició en abril la refacción y embellecimiento de la Plaza de Toros Virgen del Carmen del distrito de Chumpi, ubicado en Parinacochas, Ayacucho. Las obras culminarán el 2011 y están a cargo de la Asociación de Taurinos Ayacuchanos, presidida por Marco Franco; la Municipalidad Distrital, y su alcalde Celso Geldres; el Comité de Apoyo a la Gestión Municipal, que dirige Hugo Rosas; y el arquitecto Marcelo Asurza.
Se trata del proyecto arquitectónico más ambicioso que ha tenido esta importante plaza taurina del Perú. La primera etapa comprende el levantamiento de las dos primeras escaleras de acceso a los tendidos, tarrajeo de la fachada, arreglo de la entrada y la construcción de baños, mesón, kioscos, etc.
Las corridas de toros en Chumpi
Según relatos orales, las tardes taurinas en Chumpi datan de 1850 y eran muy diferentes a las de ahora. La primera Plaza de Toros fue nuestra actual Plaza de Armas, era un cuadrilátero inmenso con algunos árboles de Eucalipto a sus alrededores. Para evitar la salida de los toros del “ruedo” se amarraban barreras en las cuatro esquinas, el piso era de tierra y allí se realizaba el espectáculo.
Se cavaban agujeros grandes y profundos donde se introducían los toreros, desde allí citaban al toro y cuando éste embestía, se introducían en los agujeros clavando desde allí sus rejones en la panza del animal, hasta darle muerte. En 1918, llegó por primera vez a Chumpi una cuadrilla de toreros con todos sus atavíos: traje de luces, capote, muleta y estoques. Desde entonces, no ha dejado de haber tardes taurinas formales los días 17 y 18 de julio de cada año, en homenaje a la santísima Virgen del Carmen.
Tres diestros ganadores del preciado Escapulario de Oro del Señor de los Milagros de Lima hicieron el paseíllo en Chumpi en distintos años: Rafael Puga, Freddy Villafuerte y Pablo Salas.
Plaza de Toros de Chumpi fue construida por el pueblo
En el gobierno municipal de don Humberto Asurza Pejerrey (1956), se edifica la Plaza de Armas, quedándose Chumpi sin “plaza de toros”. Entonces, en acto digno y generoso, el señor Néstor Berrocal Falconí y la señorita Virginia Sevilla donan terrenos suyos para que se realicen allí las tardes taurinas. Dichos terrenos se encuentran ubicados en el barrio de Tambo Ccocha. Como era urgente la construcción de la plaza de toros, se formó una comisión que viajó a la ciudad de Lima para medir el diámetro de ruedo de la Plaza de Toros de Acho, reproduciéndose sus dimensiones en la plaza chumpina de esa época.
La obra en sí fue comunitaria y reflejó exactamente la composición social de Chumpi. Se trazó una línea imaginaria, dividiendo la plaza de toros en dos mitades, la parte orientada hacia el este se otorgó a los vecinos del pueblo de Chumpi y la del oeste se dio a la Comunidad. Esta distribución fue hecha por el alcalde, las autoridades y representantes del pueblo en general, quedando todos satisfechos con lo decidido. Se inició el empadronamiento de todas las familias chumpinas y se acordó con los beneficiarios de los espacios que ellos mismos deberían realizar el levantamiento de la parte de los tendidos que les correspondía. Se tomó en cuenta la cantidad de miembros que conformaban cada familia. Esto explica porqué algunas de ellas tenían más espacio que otras.Los cimientos son de roca y piedra pura. Encima de ellos, se colocaron adobones que conforman los tendidos. La Plaza de Toros de Chumpi fue construida por el pueblo. El trabajo de construcción duró dos años. En 1958, con ocasión de las festividades a la Virgen del Carmen, se inauguró la plaza de toros en medio de la admiración y júbilo popular. Allí se realizaron tardes taurinas hasta 1975. En abril de 1976, un grupo de chumpinos residentes en Lima cuyos nombres figuran en una placa colocada en la entrada del coso, reconstruyeron la plaza. La Peña Taurina de Chumpi, en 1996, y la Sociedad Humanitaria Progresistas Hijos de Chumpi, presidida por Hugo Rosas López, en convenio con el Concejo Distrital se encargaron de las últimas refacciones de la plaza de toros.
lunes, 1 de junio de 2009
ATARDECER CHUMPINO
Atardecer Chumpino, rezago de fresca lluvia
Como quisiera irrumpir tu insondable grandiosidad
Y así vería cumplir, mis sueños siempre acariciados
Anochecer Chumpino, noche de serenatas mil
Acordeones y violines, y voces que a ti te cantan
Guitarras arpas y charangos, con alma vida y corazón
Amanecer Chumpino canto de zorzal augurero
Anunciando aguaceros el sustento de mi tierra
Torucha lluccsiicamuchcan
Torucha puccllaicamuchcan
Imanisparacc puccllaicuncca
Jaicanisparacc wañuicuncca
martes, 24 de febrero de 2009
EL ROLLO RUMI
Es un monolito preincaico que actualmente se encuentra en la plaza principal, tiene por altura 2.38 metros, base: 2.00 y 1.58 de grosor, de forma cónica que remata en 0.93 cm. (Según la Monografía del Distrito de Chumpi)
Se le conoce también con el nombre de Yanapunchu, por su color negro característico de piedras graníticas.
En Chicuna, en las inmediaciones de la población existe otra piedra semejante con el nombre de Pucapunchu, por el color de los musgos y líquenes que cubren su superficie. Estas piedras incaicas guardan relación por su antigüedad e importancia con las piedras incaicas cuadrangulares, lisas, ranuradas algunas, muchas de ellas de estructura igual mientras que otras son de conglomerado.
Estas se encuentran en la puerta principal de la escuela antigua de varones. Piedras primitivas de origen desconocido.
Las piedras Yanapunchu y Pucapunchu, fueron utilizadas posiblemente como instrumentos de castigo para los diferentes delincuentes que fueron sometidos al azote ante la ley inflexible del Inca: Ama Lulla, Ama Suwa, Ama Quella.
Gran parte de los castigos eran con el azote.
El historiador Valcárcel dice, en “Delitos y Penas”.- El indio que se echaba con mujer del Inca, él y ella morían; la mujer que había consentido se castigaba, según Guamán Poma con doscientos azotes con soga de toclla y pena de muerte par el varón.
A forzadores y estupradores castigaban con chocllacopa, azote que terminaba en una bola de piedra; a los sucios y perezosos les daba cien azotes con honda; y a los jugadores cincuenta.
Según el cronista Murúa, el robo era juzgado con mucho rigor, azote por primera vez en la plaza pública; la bigamia era castigado con doscientos azotes, por indumento recibían igual número de azotes, atados en un palo en la plaza pública.
El hijo desobediente e irrespetuoso con sus padres era colgado de los pies, fuera del pueblo.
El Monolito Yanapunchu habría sido el instrumento apropiado para castigar en la plaza pública a los delincuentes mayores; y el Pucapunchu habría sido para el castigo de menores, fuera de la población. Además el nombre del lugar: Chicuna, según la Toponimia quiere decir, el sitio que sirve para separar las crías de las madres. Habría sido el lugar de castigo para los delincuentes menores de edad.
El Yanapunchu por el propio nombre nos da la idea de que era para aproximar al delincuente a la pena capital al tener que hacer abrazar la piedra para recibir los azotes y morir en ella. Yanapunchu lleva en este caso el sentido ideológico. Es el manto negro que cubre al delincuente; mientras que el Pucapunchu por su color rojo es de dolor y sufrimiento para el delincuente menor.
El Padre Cobo en su capítulo “División Territorial”, señala un pueblo como cabeza de Provincia. En dicho pueblo tenía su sede el Gobernador o Toricoc que tenía atribuciones de condenar a muerte a delincuentes de consideración.
Luis E. Valcárcel, en su obra Historia del Perú Antiguo, refiere, que entre los diferentes pueblos o tribus de una región había una designada por su importancia como cabeza de comarca.
Chumpi habría sido la población cabeza de comarca por las siguientes consideraciones: Por su extensa campiña a la que pretendieron irrigarla los incas lo que comprueban las huellas de acequias abandonadas en Ayani, Duende Falda y Oqtolla, con diferentes niveles. Por los monumentos históricos de los monolitos Yanapunchu y Pucapunchu, piedras pulidas de formas geométricas variadas, ranuradas algunas. Por los tejidos de figuras rómbicas de color amarillo y roja, manto con su capucha, hondas, sogas, encontradas en las ruinas de Qaqapaki, por profesores y alumnos de la Escuela mencionada. (Escuela de Varones – Chumpi).
Cántaros globulares, huacos y ofrendas hechos de piedras graníticas se han encontrado en Chumbimarca.
Además podemos afirmar la importancia de Chumpi por el nombre gentilicio de la familia Huaranqa, que hasta hoy subsiste, en Qenqo Cucho. Habría sido la residencia del huaranqa kamayo que estuvo a cargo de mil familias, situado en la parte alta para cumplir con su misión administrativa.
El año 1912, se construyó la primera pila de ladrillo y cemento, en el centro de la plaza, la presión del agua que arrojaba era de diez metros.
En el sitio que ocupaba la pila, estaba el Rollorumi, hecho de piedras sillares; tenía seis gradas con un área de diez metros cuadrados en su base inferior para terminar en cuatro metros. Su forma fue de un cono truncado. Estas piedras fueron retiradas para acondicionar la mencionada pila, luego sirvieron para el parque, que hoy subsiste.
El Rollorumi estaba empedrado a su contorno de piedras menudas del río y de huesos pequeños de animales, lo que hace suponer que se exponía a la primera imagen de la Virgen de Chumpi (Mamacha Chumbi), días antes de su salida como su llegada. La imagen estaría situada al centro de la plaza para ser venerada por el pueblo y peregrinos que venían a su festividad de Antabamba, Chuquibamba, Cusco y Huancavelica, los que bajaron descalzos desde la cumbre del cerro de “Patacancha”, hasta la población.
Se sabe por tradición que la virgen volvía al año de los viajes que hacía y que coincidía con la víspera de su festividad. El Rollorumi fue, pues, parte complementaria del santuario de la Virgen viajera, que todavía se aprovechó en su festividad, para situar la banda popular en días de corridas de antaño.
Se le conoce también con el nombre de Yanapunchu, por su color negro característico de piedras graníticas.
En Chicuna, en las inmediaciones de la población existe otra piedra semejante con el nombre de Pucapunchu, por el color de los musgos y líquenes que cubren su superficie. Estas piedras incaicas guardan relación por su antigüedad e importancia con las piedras incaicas cuadrangulares, lisas, ranuradas algunas, muchas de ellas de estructura igual mientras que otras son de conglomerado.
Estas se encuentran en la puerta principal de la escuela antigua de varones. Piedras primitivas de origen desconocido.
Las piedras Yanapunchu y Pucapunchu, fueron utilizadas posiblemente como instrumentos de castigo para los diferentes delincuentes que fueron sometidos al azote ante la ley inflexible del Inca: Ama Lulla, Ama Suwa, Ama Quella.
Gran parte de los castigos eran con el azote.
El historiador Valcárcel dice, en “Delitos y Penas”.- El indio que se echaba con mujer del Inca, él y ella morían; la mujer que había consentido se castigaba, según Guamán Poma con doscientos azotes con soga de toclla y pena de muerte par el varón.
A forzadores y estupradores castigaban con chocllacopa, azote que terminaba en una bola de piedra; a los sucios y perezosos les daba cien azotes con honda; y a los jugadores cincuenta.
Según el cronista Murúa, el robo era juzgado con mucho rigor, azote por primera vez en la plaza pública; la bigamia era castigado con doscientos azotes, por indumento recibían igual número de azotes, atados en un palo en la plaza pública.
El hijo desobediente e irrespetuoso con sus padres era colgado de los pies, fuera del pueblo.
El Monolito Yanapunchu habría sido el instrumento apropiado para castigar en la plaza pública a los delincuentes mayores; y el Pucapunchu habría sido para el castigo de menores, fuera de la población. Además el nombre del lugar: Chicuna, según la Toponimia quiere decir, el sitio que sirve para separar las crías de las madres. Habría sido el lugar de castigo para los delincuentes menores de edad.
El Yanapunchu por el propio nombre nos da la idea de que era para aproximar al delincuente a la pena capital al tener que hacer abrazar la piedra para recibir los azotes y morir en ella. Yanapunchu lleva en este caso el sentido ideológico. Es el manto negro que cubre al delincuente; mientras que el Pucapunchu por su color rojo es de dolor y sufrimiento para el delincuente menor.
El Padre Cobo en su capítulo “División Territorial”, señala un pueblo como cabeza de Provincia. En dicho pueblo tenía su sede el Gobernador o Toricoc que tenía atribuciones de condenar a muerte a delincuentes de consideración.
Luis E. Valcárcel, en su obra Historia del Perú Antiguo, refiere, que entre los diferentes pueblos o tribus de una región había una designada por su importancia como cabeza de comarca.
Chumpi habría sido la población cabeza de comarca por las siguientes consideraciones: Por su extensa campiña a la que pretendieron irrigarla los incas lo que comprueban las huellas de acequias abandonadas en Ayani, Duende Falda y Oqtolla, con diferentes niveles. Por los monumentos históricos de los monolitos Yanapunchu y Pucapunchu, piedras pulidas de formas geométricas variadas, ranuradas algunas. Por los tejidos de figuras rómbicas de color amarillo y roja, manto con su capucha, hondas, sogas, encontradas en las ruinas de Qaqapaki, por profesores y alumnos de la Escuela mencionada. (Escuela de Varones – Chumpi).
Cántaros globulares, huacos y ofrendas hechos de piedras graníticas se han encontrado en Chumbimarca.
Además podemos afirmar la importancia de Chumpi por el nombre gentilicio de la familia Huaranqa, que hasta hoy subsiste, en Qenqo Cucho. Habría sido la residencia del huaranqa kamayo que estuvo a cargo de mil familias, situado en la parte alta para cumplir con su misión administrativa.
El año 1912, se construyó la primera pila de ladrillo y cemento, en el centro de la plaza, la presión del agua que arrojaba era de diez metros.
En el sitio que ocupaba la pila, estaba el Rollorumi, hecho de piedras sillares; tenía seis gradas con un área de diez metros cuadrados en su base inferior para terminar en cuatro metros. Su forma fue de un cono truncado. Estas piedras fueron retiradas para acondicionar la mencionada pila, luego sirvieron para el parque, que hoy subsiste.
El Rollorumi estaba empedrado a su contorno de piedras menudas del río y de huesos pequeños de animales, lo que hace suponer que se exponía a la primera imagen de la Virgen de Chumpi (Mamacha Chumbi), días antes de su salida como su llegada. La imagen estaría situada al centro de la plaza para ser venerada por el pueblo y peregrinos que venían a su festividad de Antabamba, Chuquibamba, Cusco y Huancavelica, los que bajaron descalzos desde la cumbre del cerro de “Patacancha”, hasta la población.
Se sabe por tradición que la virgen volvía al año de los viajes que hacía y que coincidía con la víspera de su festividad. El Rollorumi fue, pues, parte complementaria del santuario de la Virgen viajera, que todavía se aprovechó en su festividad, para situar la banda popular en días de corridas de antaño.
jueves, 27 de noviembre de 2008
CHUMPI PERU
SITUACIÓN:
El distrito de Chumpi está situado entre los 14º 15' 55'' de latitud Sur y a los 77º 16' 26'' de longitud Oeste de Paris y a dieciséis kilómetros de la capital de la Provincia (Coracora).Chumpi, capital del distrito de su nombre tiene como pueblos limítrofes por el N. Coracora, por el E. Pararca e Incuyo, por el S. al caserío de Incahuasi; y por el O. el distrito de Pullo.Está ubicado sobre un plano de terreno irregular teniendo al Este al cerro Anoccacca, Turpuylla y Senccata, que dominan a la población semejante a un guardián fruncido por las asperezas de su conformación.Su altura es de 3,214 msnm.Existen desde tiempo de los incas huellas visibles de acequias abandonadas en la extensión de tierras de Ayani, Duende Falda, Sorani, Occtolla, en una longitud de más de quince kilómetros. Este hecho nos hace suponer que desde el tiempo de los incas se notaba la escasez de agua para la extensa campiña, cuyos niveles de acequias son de diferentes gradientes. La intención habría sido voltear el agua hacia la población por detrás de los macizos de Senccata, Ccaccapaqui y Anoccacca para salir por Patacancha.
ORIGEN:
El origen del pueblo de Chumpi se pierde en la oscuridad de los tiempos, se cree que Chumbimarca fue la primera población antigua de la tribu de los Chumbis o Chumpis, en tiempo de los incas o inmediatamente anterior a éstos, con su jefe o curaca Chumpi.Chumpi, es una faja de tejido a la cintura que llevan los hombres.El curaca Chumpi, habría llevado muy galana esa prenda de vestir, fue su insignia o señal que ostentaba para diferenciarse entre si, en la Corte Imperial a que estaban obligados a concurrir, los curacas de dominio incaico."Cada curaca de cada nación ostentaba las insignias y señales que traían para diferenciarse entre sí". Chumpi se diferenciaría de los demás por llevar la faja muy elegante, de colores muy significativos como el "yawar Chumbi" y pardo leonado, que en e fondo simbolizaba la sangre guerrera y procedencia felina que se creyeron los chancas.Chumbimarca fue el pueblo antiguo que tuvo por jefe o curaca a Chumpi o Chumbi, la que se extendió a ChintaPampa e inmediaciones de la actual población de Chumpi, Qaqapaki, Saya Saya, Mauka Llaqta y otros.En Chumbimarca se han encontrado restos humanos en posición vertical resguardados por paredes circulares hechas de piedras; sus habitaciones son pequeñas y de plano circular.En Qaqapaki se han encontrado restos huamanos con cráneos trepanados, fardos diminutos, semejantes al de una criatura, tejidos diversos de figuras rómbicas de colores amarillo, anaranjado, rojo punzó y negro en fondo blanco y rojo leonado; mantos con capucha, similares a los tejidos del Museo de Sitio de Parakas. Esta semejanza de cultura guarda relación estrecha con la de Parakas en la forma de enterrar a sus muertos, forma de sus habitaciones y en las figuras de sus tejidos.Con el correr del tiempo desapareció Chumbimarca, en cuanto a su población, posiblemente a causa de alguna epidemia. La traslación masiva, se habría realizado a Mauca Llaqta (pueblo antiguo) a inmediaciones de la actual población de Chumpi.
Pueblo Rebelde por tradición pero con justa causa: ... porque nunca cejó por la Justicia y la Libertad !
Carratalá después del fusilamiento de María Parado de Bellido en Ayacucho, en marzo de 1822 se dirigió a Cangallo donde consumó su ferocidad de sanguinario. Recorrió todos los pueblos que Arenales había llegado con su idea libertaria para reponerlas a las autoridades depuestas y castigar a los pueblos rebeldes como Huamanga, Cangallo, Chumpi y otros.No conforme con sus actos vandálicos impuso en Chumpi el escandaloso pillaje del cupo de guerra para apoderarse de un buen número de acémilas para su ejército. Incendió y saqueó el pueblo por más de una ocasión.
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